a片 男同 合法文化中国行 | 千年书院 弦歌连续

a片 男同

岳麓书院，历经千年仍欢乐生机盎然。书院大门旁吊挂一副楹联：惟楚有材，于斯为盛。理由是说楚地出东谈主材，而这里的东谈主材又最为兴盛。前门再有一联：千百年楚材导源于此，晚世纪湘学与日争气。 （图片来源：视觉中国）

记录片《岳麓书院》剧照。图为记录片呈现的朱张会讲场景。 （《岳麓书院》节目组供图）

烟波浩淼的湘江西岸，南岳衡山七十二峰尾峰绵延屹立，这里，就是岳麓。绿水环抱着青山，枫林掩映着亭台，岳麓山上，是念书清修的上佳之所。

伴着褭褭音乐，对立讲学的朱熹与张栻、独自撑伞伫立的王夫之、捧卷危坐的曾国藩、不知疲钝奔跑的杨昌济……在深深淡淡的写意画中走出历史，渐次向咱们走来。

这是刚刚播出的历史东谈主文记录片《岳麓书院》片头的场景。

畴前，咱们了解岳麓书院，局限于行家说合之书、名宿对话之文、笔者宣传之端，以及南来北往的游东谈主镜头，去感受这千年书院的吉光凤羽。

而这一记录片，聚焦岳麓书院为主题，以“场景再现”的阐扬手法，用故事片手法叙事、高还原度演员情境出演，重现岳麓书院的千载春秋。守旧追想的场景娓娓谈来，变装上演建构起对岳麓书院的历史遐想，指导不雅众晓悟文脉赓续、正途传承的文化丰姿，感受新时期对传统文化精神的邻接和关照。

记录片中的镜头，跟着风浪历史的发展、代表东谈主物的出现、紧要事件的发生，上前股东，时而和风晓畅清心凝想，时而风涛万里慑东谈主心魂。

敩学相长 开启经世致用之先河

岳麓书院厚爱创办于北宋开宝九年（976年），是中国古代四大书院之一，迄今历史已逾千年。

这座伟大书院的起首，起初始于两位日常的僧东谈主。

偷拍走光

五代时辰，战乱频仍。僧东谈主智璿和他的弟子有感于世事按捺，用仅有的少许财产，在岳麓山中购得一小块地盘，创建起粗陋的书舍，宗旨只是为了在那离乱的年月里，给士子们提供一个欢然念书的行止。

逐日朝晨，弟子洒扫庭院，师傅就披着蓑衣下山去化缘。募来的一钱一毫，点滴化为书院的一砖一瓦。

智璿和他的弟子并莫得儒释门户之争，只但愿“士得屋以居，得书以读”。为了丰富书藏，他们穿过洞庭湖，购来珍稀的儒学经典。在这方寸净土，士子们有一方得以专注念书之地，空气里弥散着的书香、氤氲着的期许与吉祥，就是智璿心中最大的慰藉。

智璿吃亏后，弟子将师傅这份沉默的付出撰文刻碑。在碑文中，弟子却莫得留住我方的名字。直到宋代，这块石碑被岳麓书院副山长欧阳守谈发现，故事才为东谈主得知。

若是把两位僧东谈主的付出也纳入书院首创之列，那么经世致用的想想从这里便已显现头绪。二位僧东谈主并不祈望载入光耀的史书，以善念，致世行，足矣。

赵宋立国，潭州知州朱洞兴学岳麓，彭胀规模，添置文籍，扩建为书院。后任知州李允则着眼将来，制定岳麓讲学、藏书、祭祀和学田四大规制，完善书院初始轨制……他们一代代坚合手下来，终于有了岳麓书院的初创成效。

北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗接见岳麓书院山长周式，并送岳麓书院题写匾额，“于是书院之称始闻六合”。

既是书院，求知讲学利己主要。在岳麓书院历史上，朱张会讲是绕不外的光泽一笔。

张栻出生南宋官宦家庭，其父张浚为当朝丞相、抗金名将。张栻少年时便“密致经济之学”。他出任父母官，用孔圣东谈主的名言来指示庶民。在职上，他深恶痛绝，重办贪腐。在那时江陵让步公行、官场盘根错节的情况下，一日之内奉命并惩办了十四个奸官污吏，官场风尚为之一清。

在张栻看来，北宋之是以腐朽，很大原因在于官员求知仕进，大多是为了功名富贵，失去了背负、担当和血性。在《岳麓书院记》中，他写谈：“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？亦岂使子习为语言文辞之工汉典乎？盖欲树立东谈主才，以传谈而济斯民也。”书院不是为了科举利禄，也不是为了雕刻文辞，张栻细目了岳麓书院的建院宗旨，是以东谈主才培养为方针，强调应该“传谈”，即传承中华优秀传统文化；“济民”，即能够爱民利民。

那时理学家讲究门派师承，张栻属于湖湘学统，而朱熹师承闽学学统。张栻突破门户宗派之见，邀约沉除外的朱熹鸠合岳麓，一样想想。

南宋乾谈三年（1167年）九月至十一月，就在岳麓书院一方胜境之中，朱张二东谈主论谈中和之义，三个日夜不歇，闻者咸来，“一时舆马之众，饮池水立涸”，前来听者宽广，所骑的马把山门前饮池塘中的水齐喝干了。

朱熹曾写下“问渠那得清如许，为有源流流水来”。想想的流水，只须在一样碰撞中才气迸发出新的人命力。朱张会讲，开不同学术宗派会讲之先河。二东谈主的想想，也在一样中越辩越明。

逆而不坠 点亮一代代湖湘东谈主才集群

历经千年的岳麓书院，照旧验过七毁七建的血色宿命。但其犹如周遭的枫林一样，永久保合手着已然的人命力。书院的实体虽屡有兴废，但其产生的一连串珍珠般的想想精神，却照亮了一代代灿若繁星的湖湘东谈主才集群，绵延连续。

岳麓山下，琅琅书声。过程了元明两代的屡屡兴废，镜头来到明末一位秀逸青年身上。

王夫之少年有才，考进规制不少但又灵通式训诫东谈主才的岳麓书院，成为了山长吴谈行的自傲弟子。

吴山长给王夫之等弟子上的入学第一课是在祠堂内进行的，这是供奉学术行家、建院元勋和忠臣良将的场所。吴谈行满怀深情地说，岳麓书院不是为了培养只为科考，或饱读舌邀名的功利酸儒，也不培养那津津乐谈，却毫无担当的从属雅士，而是要像先贤一样，成为真确能经世济民、匡正短处的灵验之才。这些话，在王夫之心里打下了深深的钤记。

专研知识，进展理学，王夫之起初遴荐以科考去报効国度。但是，彼时的明王朝已日渐衰落，聚散治乱，已不是他一介士子所能更动的。有心报国的他无力回天，只可心胸祖国，带着父兄妻儿避祸。他曾经望风破胆地加入南明反清的武装戎行，但南明阵营的里面缠斗、明枪好躲，使得他最终只可安靖地逃离。

抗清失败后，王夫之信守瑶峒四十载不出。有东谈主劝他落发隐迹专心修学，他却坚合手不逃禅、不避祸，说“置之死地此青年”。最终，王夫之从玄学、政事、历史诸方面纵深说合，推出数百万字的皇皇大书，成了束上起下的湖湘文化集大成者。

经国济民的抱负情愫、经世致用的学术想想、不尚泛论的求实气派、望风破胆的奋斗精神、忠孝节烈的谈德不雅念……径直影响了后辈们逆袭而起，从江湖走进庙堂。

“不管靠近怎么的用功和荣耀，永久坚合手逆而不坠、悲而不颓，永久振奋着向死而生、舍我其谁的声势。”这是《岳麓书院》对中国精神的最高礼赞。中中语明生生持续、弦歌连续的密码，也就在于此。

楚材蔚起 文雅赓续焕新颜

“惟楚有材，于斯为盛”是吊挂在岳麓书院的一副楹联，既突显湖南楚材蔚起、灿若银河的风景，也为自后的湖湘子弟注入了一份舍我其谁、敢为东谈主先的英气。清嘉庆年间山长袁名曜挂上这副对子时，约略莫应允象它就像一个预言的军号。

曾国藩、魏源、郭嵩焘、左宗棠、胡林翼等为代表的湖南第一代东谈主才集群在晚清大变局中井喷，继而影响以谭嗣同、黄兴、蔡锷等为首的第二代东谈主才集群以推动旧民主主义翻新程度。

“中兴将相，什九湖湘。”那些近朱者赤的名字，从岳麓书院小小院落里合手续而密集地喷涌而出，化为漫天星辰。

中流击水，岁月峥嵘。“湖南大学蓝图贪图第一东谈主”杨昌济，坚韧地钻研经世之学，以“欲栽大木柱长天”为己任，培养出毛泽东、蔡和森等时期湖湘俊彦，造成湖南第三代东谈主才集群井喷，竣事了千年学府岳麓书院奋志安攘、振我民族、扬我国光的翻新大业。

青年时期的毛泽东曾两次寓居岳麓书院半学斋，参详古语，有关当前，书院牌匾上的“老实内分”深深地印在他的心里，影响了他一世见解表面有关本体，股东马克想主义中国化的想想阶梯。

飘渺地面，正迎来伟大滚动。

这座延绵千年的陈腐书院，向着当代历程迈出坚实的脚步。

2005年，湖南大学厚爱规复岳麓书院当作旗下一个相对安靖的教学科研机构而存在。当前，岳麓书院当作湖南大学东谈主文体科说合与东谈主才培养基地，承担着学术说合、东谈主才培养、文化传播的任务。讲学念书之声，再次震动在千年庭院之中。

延续千年的岳麓书院，并不是只是摆设在博物馆中的历史。

天然记录片敷陈的是上千年历史叙事，但这些名震史书的历史东谈主物与岳麓书院的故事，常常发生在他们求知的芳华时辰，故而很多场景画面充满芳华气味，既体现出岳麓书院于今延续办学、绵延津润的人命力，又展现出陈腐而长新的中中语明仍然鲜嫩，充满朝气，光照将来。

今天，咱们通过影像化的《岳麓书院》，重温海浪壮阔的历史，聚焦永久弥坚的今时，又瞻望将来可期的愿景。

千年学府，芳华依旧。数风骚东谈主物a片 男同，还看今朝。